?

Log in

No account? Create an account

Прошу внимания

Добавлено 5 апреля 2017 г., вечер
Я любила ЖЖ, он был лучшей площадкой из всех существующих. И он оставался бы ею, если б не позорные правила, год за годом ухудшавшие погоду в ЖЖ. Происшедшие вчера изменения сделали проживание здесь невыносимым. Ухожу.

Символично, что на этой площадке журнал о Высоцком заканчивается публикацией книжки про "Райские яблоки", песню о свободе и достоинстве.

Журнал продолжаю по новому адресу:
https://about-visotsky01.dreamwidth.org/

Сейчас туда уже скопированы все записи, тэги, а вот, наконец, и комментарии.
Весь журнал перенесён.

Приходите, там нас никто не унизит. А писать и общаться о Высоцком можно бесконечно.

Людмила Томенчук
___________________________

Это журнал для публикаций и общения о Высоцком и о том, что напрямую с ним связано (другие темы - в рубриках "writer's block" и "про другое"). Публикую все присланные материалы и комментарии по теме журнала. Напрямую комментируют публикации друзья About_visotsky. Предложить тему для обсуждения можно в комментарии к этому посту, и я ее открою. Просьба говорить конкретно, без мата, на сказанное гостями и авторами реагировать корректно. Грубить в этом журнале вы можете только мне. Отвечу по существу.
Всё содержание этого журнала копирую в about-visotsky.dreamwidth.org. Если с ЖЖ что-то случится, милости прошу по этому адресу. Место встречи изменить можно - надо только договориться заранее.
Людмила Томенчук

Дополнение 1 августа 2014. Cегодня утром до того, как в очередной раз рухнул ЖЖ, по техническим причинам пришлось скопировать весь журнал на другой дримовский адрес - about-vv.dreamwidth.org. Как появится возможность - обновлю по основному.

Дополнение 26 сентября 2014. Мои заметки и дайджест украинских СМИ о российско-украинской войне и ситуации в Украине с января по 26 сентября 2014 - по тэгу "про другое - жизнь. Украина". Последующие заметки и дайджест - на моей странице в ФейсБуке - https://www.facebook.com/lyudmila.tomenchuk


Переклички

Давайте собирать в комментариях к этому посту переклички в текстах Высоцкого с предшественниками. Новые примеры прошу добавлять комментариями первого уровня.

Каждая перекличка отмечается соответствующим тэгом. Таким образом, список тэгов - это список тем, затронутых в данном посте.

Tags:

Много еще не сказано о сюжете "Яблок". Создаю этот пост как сборный, он станет дневником-послесловием. Буду собирать сюда мысли по поводу сюжета "Яблок", возникшие в связи и без связи с книжкой, свои и чужие.

19 ноября 2016

Симонова попрекали, мол, ошибся, и "как никто другой" умеет ждать не возлюбленная, а мать. Высоцкие "Яблоки" показывают, что прав был Симонов и неправы его критики. Спасти мужчину может ожидание только равной ему женщины. Ожидание матери не спасает, потому что для нее он не мужчина, а сын, мальчик, ребенок.

Герой "Очей черных" – это герой "Яблок". В "Очах" он на середине пути, который приведет его к "Яблокам". Кони уносят его из Дома на все четыре стороны, носят по свету, а потом в его воображении возникает образ души, уносящейся на конях в рай, – и начинается райское путешествие. "Дом" – песня не о России, а о человеке. Он покидает свой родной дом, в котором ему чудятся косо висящие образа, покатый пол и куча мужиков, – это он в воображении притащил в свой дом привычную свою среду вне дома. Этот фантом и застит ему глаза, не дает увидеть то, что есть у него в реальной жизни: настоящий дом, крепкий, прочный, где Жена, женщина, которая ждет его из его отлучек и принимает таким, каков он есть. Он прозреет это к концу пути, возмужав, вот почему женщина и ее ожидание появляются только в конце "Яблок". Ожидание женщины, которое он еще не осознает, но уже чувствует, и рождает в нем ощущение, что ему есть куда возвращаться. Благодаря этому спасительному ожиданию он начинает действовать, а "Очи черные" продолжаются "Яблоками".

P.S. Чтобы зафиксировать дату заметки, все последующие дополнения буду делать не в тексте поста, а отдельными комментариями. Это удобнее и для возможного обсуждения.

05 января 2017

РАЙСКИЕ ЯБЛОКИ (ХХХVІІ)

Вместо послесловия
(окончание)

Свойства поэтики

* * *

В “Яблоках” проявляется особенность событийного, действенного ряда, характерная для поэтики Высоцкого, когда действия персонажей или сами эти персонажи не названы прямо, но то и другое очевидно и подчеркнуто контекстом, –
Read more...Collapse )

РАЙСКИЕ ЯБЛОКИ (ХХХVІ)

Вместо послесловия
(продолжение)

Петр

* * *
Называя Петра по имени, Высоцкий подчеркнуто соотносит этот сюжет с традицией. Рай в РЯ – тот самый рай, и врата те же, райские. В основе того, что идет в “Яблоках” вразрез с традиционным смыслом как образов, так и всего библейского сюжета в целом, лежит иное понимание Высоцким тех идей, которые эти образы и сюжет традиционно выражают.

Read more...Collapse )

РАЙСКИЕ ЯБЛОКИ (ХХХV)

Вместо послесловия

Изучение “Райских яблок”, одной из самых загадочных песен Высоцкого, находится в самом своем начале, и мне показалось логичным закончить книжку главой, в которой собраны заметки, сделанные по ходу анализа сюжета “Яблок” и не вошедшие в основной текст, – своего рода открытый финал.

Read more...Collapse )

РАЙСКИЕ ЯБЛОКИ (ХХХІV)

Глава 16. Герой

В дилогии Высоцкого “Очи черные” герой мучительно ищет не место, где люди как люди живут, не край, где светло от лампад, а путь к возмужанию. Мир в его нынешнем ощущении – мужской мир, и это не естественное его состояние (конечно же, неслучайно здесь возникают гомосексуальные обертоны). Герой чувствует, что реальный мир устроен как-то иначе. Это неведомое, но уже ощущаемое, тоскуемое “нечто” – Жена, Дом. Не тот, в который он попал, а настоящий. Драма дома из “Очей черных” – в невзрослости его обитателей-мужчин. Взрослые по возрасту, они по своему ощущению мира и отношению к нему – подростки, юнцы. Пацаны из подворотни. Потому и нет в этом доме женщин. Потому и хаос повсюду: в доме пол покат да иконы в черной копоти, в душах героев – тоска и маета, а скатерть и стол – символ прочности, защищенности, уюта, достатка – разделяет нож, знак опасности, угрозы, уничтожения. И в “МАЗ-500” та же тема.
Read more...Collapse )
Последняя глава книги будет опубликована не как предыдущие, утром, а вечером. В объяснение отсрочки – немного истории.

Текст песни “Райские яблоки” не относится к мои любимым. В нём много “культурных” отсылок. Высоцкому всегда плохо удается встроить их в текст, не его это дело – диалог с культурой. Да и зачем человеку чужое вИдение как посредник, когда ему дан дар самому проникать глубины...

Так или иначе, а текст “Яблок” я не люблю. Может, тем, что случилось, он мне за это отомстил? :)

В общем, когда были проанализированы и истолкованы все основные узлы сюжета, образы и мотивы, написан текст книги (до того момента, на котором мы сейчас остановились), я сперва подумала, что работа закончена. И вдруг осознала: ответа на главный вопрос – о чем “Райские яблоки”? – как не было, так и нет.

Ответ пришел неожиданно несколько месяцев спустя и оказался таким очевидным, что в который уже раз я поразилась: ну как же не поняла этого сразу, до всякого анализа?.. Ну хотя бы как гипотеза эта идея должна была появиться, она просто не могла не возникнуть: вот же деталь, которая бросается в глаза, указывает на этот смысл, и только на этот. И образ традиционный, и смысл, как же не заметила?..

Кстати, после окончания работы над книжкой она долго отлеживалась потому, что тема “Райских яблок” мне казалась несвоевременной, неуместной. И только много позже дошло, что для нашего времени, нашей эпохи, для нас для всех это главная тема. Гений и тут оказался прозорлив...

Устраивая этот антракт, я не пытаюсь помучить читателя, оттянуть разгадку. Мне хочется, чтобы вы, как и я, почувствовали своеобразие “Райских яблок” Высоцкого и всего его художественного мира. Он ничего не скрывает, всё на виду – а не замечаешь. Как сказали о нем когда-то, Высоцкий откровенен и неуловим одновременно.

Итак. Вот основные тезисы книги.

* * *

В начале сюжета “Райских яблок” нет мотива возвращения, речь идет не об отлучке, а об уходе навсегда.

В мечтах героя рай есть, а яблок нет. Он стремится в рай не за яблоками, а за милосердием, мечтает по-человечески жить в раю (то, чего не имел на земле), ради этого и готов быть убитым.

Герой оживает не после райского убийства, а когда попадает в рай.

В отличие от традиции, рай из “Райских яблок” – средоточие не космоса, а хаоса.

Герой ощущает свою общность с людьми этапа, ждущими у райских врат: у всех у них одинаковые возможности. Но он использует свои возможности, а этап нет.

Люди этапа ждут отворения ворот, а герой действует: осматривается, оценивает, упорядочивает хаос, обихаживая своих коней, – готовится продолжить путешествие.

Этап идет в рай через ворота – и исчезает из сюжета, герой идет мимо ворот – и продолжает свой путь.

* * *

Мысль о возвращении возникла у него не сразу, а с развитием сюжета, причем к этому привели не внешние события, а внутренние (мотив возвращения возникает в тексте до райского убийства).

Путешествие из жизни в смерть – метафора какого-то жизненного процесса. В образах смерти, иного мира герой решает жизненную задачу, со смертью не связанную.

У него конфликт с самим собой, с собой он и разбирается при помощи фантазии о путешествии в рай.

В начале сюжета мир героя – чисто мужской мир, в конце в нем появляется женщина, Жена.

Сюжет “Райских яблок” – о недостаче.

Так чего недоставало герою в начале, за чем он двинулся в путь, что получил к концу путешествия? :)

(Далi буде)

РАЙСКИЕ ЯБЛОКИ (ХХХІІІ)

Глава 15. Женщина

Самый ранний, по-видимому, черновик “Яблок” начинается четырьмя вариантами первого куплета и сразу вслед за этим – окончание “ты же даже из рая ждала”. А уже потом – набросок второго куплета (фактически в его устойчивом виде) и пр. Начало и конец сюжета “Райских яблок” определились сразу, они были ясны Высоцкому изначально.

Read more...Collapse )

РАЙСКИЕ ЯБЛОКИ (ХХХІІ)

Глава 14. Кони
Образ коня у Высоцкого насыщен смыслами, ассоциациями и всегда позитивен. Чаще всего конь (кони, лошади) связан с мотивом судьбы, жизненного пути. Этому образу обычно сопутствует мотив быстрой езды. Те же смыслы присутствуют и в начале “Яблок”, в эпизоде земного убийства. Здесь, впрочем, кони выступают в обличье кляч.

Read more...Collapse )

РАЙСКИЕ ЯБЛОКИ (ХХХІ)

Глава 13. Яблоки (II)

“Яблочные” эпизоды. Внутритекстовые связи
(окончание)
* * *
Яблоки как трофей

Кроме идеи, что яблоко в РЯ – это новое познание добра и зла, С.Свиридов высказал мысль о яблоках как трофее. Он считает, что “Райские яблоки” – это

“добровольное хождение героя в М2 [потусторонний мир. – Л.Т.] <...>. Это хождение за трофеем – так определилось еще на этапе первого наброска в 1975 году” [126*].

Про набросок Свиридову лучше было не упоминать, его идею про трофей набросок не поддерживает, а дискредитирует: трофеями, да еще добытыми с таким трудом, не разбрасываются.

Read more...Collapse )

РАЙСКИЕ ЯБЛОКИ (ХХХ)

Глава 13. Яблоки (II)

“Яблочные” эпизоды. Внутритекстовые связи

Мы уже говорили о том, что кроме актуальных для сюжета “Райских яблок” фольклорной и библейско-мифологической традиций есть и еще один значимый для РЯ контекст, самый важный для мира Высоцкого, – обыденная жизнь. К ней, к нашему повседневному опыту в РЯ отсылает многое, но прежде всего – заглавный образ: яблок в сюжете Высоцкого много.

Read more...Collapse )

РАЙСКИЕ ЯБЛОКИ (XXIX)

Глава 12. Яблоки (I)

“Яблочные” эпизоды. Варианты
(окончание)

* * *
Четвертый эпизод с яблоками
(куплет “И погнал я коней...” в устойчивом варианте)

Этот эпизод практически одинаков в обеих редакциях: герой неизменно возвращается из своего райского путешествия тропой великих “Коней” – вдоль обрыва с кнутом по-над пропастью [109]. И везет Ей райские яблоки.

Read more...Collapse )

РАЙСКИЕ ЯБЛОКИ (XXVIII)

Глава 12. Яблоки (I)

“Яблочные” эпизоды. Варианты
(продолжение)

* * *
Второй эпизод с яблоками
(в устойчивом варианте – в куплете про блага)

Вот мы и добрались до этого загадочного куплета-бродяги. Здесь не выйдет ограничиться одними яблоками, фрагмент нужно обсудить подробнее.

Куплет уникален не только тем, что он единственный не нагрел себе место в сюжете “Яблок”. Это еще и единственный несюжетный куплет. А еще – единственный куплет, в котором возникает мотив дружбы.

Read more...Collapse )

РАЙСКИЕ ЯБЛОКИ (XXVII)

Глава 12. Яблоки (I)

“Яблочные” эпизоды. Варианты

Яблоки четырежды появляются в устойчивом варианте текста, всякий раз – в ключевых моментах сюжета: когда герой воображает, что будет делать в раю, когда в раю вспоминает оставшихся на земле, в момент райской кражи/убийства и, наконец, при возвращении на землю, –

Read more...Collapse )

РАЙСКИЕ ЯБЛОКИ (XXVI)

Глава 11. “И убит я…”

Герой и его убийства
(окончание)

Кстати, к сказанному про уголовно-блатную тему в “Яблоках” можно кое-что добавить. Схема сюжета РЯ не нова в творчестве Высоцкого: она повторяет сюжетную схему одной из его ранних, “блатных” песен – “Город уши заткнул” (“Дело сделал свое я и тут же назад, / А вещи – теще…”), плюс параллели образов и мотивов (“проверь запоры” и возня Петра-апостола с засовом райских врат, сторож-лифтер и сторожа кущей-садов, тощие, хилые мощи обворованного гражданина и немощь того же Петра etc.) [106].

Образы тюрьмы-зоны-лагеря появлялись в текстах Высоцкого на протяжении всего творческого пути. Такая верность теме имела разные причины. Одна из двух главных в том, что у Высоцкого основной тип образной выразительности – пространственный. Так, свобода – одно из важнейших, по Высоцкому, состояний человека – в его мире выражается главным образом в мотиве свободного перемещения в пространстве. Соответственно несвободу воплощают образы, таковое перемещение не допускающие, а это прежде всего тюрьма / лагерь и больница. Имеется еще одна, может быть, даже и более важная для Высоцкого тема, чем свобода. Именно она определяет приверженность ВВ блатной тематике на протяжении всего его творчества. Это и есть тема “Райских яблок”, о ней – в конце книги.

Как правило, ощущение тюрьмы возникает у героев ВВ в связи с огражденным пространством. Ассоциация в “Яблоках” пространства без ограды с тюрьмой-зоной имеет очевидный источник: такой тюрьмой была страна советов.

Кстати. У этой страны имелась масса специфических свойств, в частности, тотальный дефицит материальной жизни. Не это ли исток щедрости предметно-вещного плана в песнях Высоцкого, которая в РЯ нашла свое выражение в множестве яблок? Множество в художественном мире Высоцкого – это напоминание о многообразии мира, щедром разнообразии живой жизни, которой нет ничего прекрасней. Поддерживать тягу к жизни у мира, которому грозит исчезновение...

* * *
Два убийства. Общее и различия

Герой украл коней, был настигнут и убит, получив удар ножом в спину, – это толкование сюжета основано на косвенных аргументах. Вот еще один: текст “Яблок”, как и свойственно Высоцкому, полон внутренних параллелей, а земное убийство, как возмездие за кражу, – параллель райскому, с его прямо названными в тексте подробностями (запрет, кража, убийство как наказание за нарушение запрета).

Кстати, параллель райского и земного убийств позволяет предположить, что запрет касается яблок (“не укради”).

Гипотеза об убийстве героя как наказании за кражу коней связывает земное убийство еще с одним эпизодом “Яблок”: эстафету неудачного, не достигшего цели действия (раз догнали и наказали) от героя примет Петр-апостол, когда будет возиться с отворением ворот. Оба убийцы, наоборот, отлично делают свое дело, достигают цели (как и герой, который добыл-таки яблоки). Очевидны также параллели эпизодов убийств (в спину – в лоб , нож – пуля) и последующих событий (“и ударит душа на ворованных клячах в галоп” – “и погнал я коней”). Параллель “кража – убийство” уже упоминалась.

Есть в земном и райском убийствах и ассиметричные детали: земное убийство несет герою смерть, а райское не несет воскрешения, – герой оживает раньше, с прибытием в рай. То есть земное убийство выполняет свою функцию на оси “жизнь – смерть”, а райское убийство важно для сюжета в каком-то другом аспекте.

В эпизодах обоих убийств есть несколько смысловых осей. Самая заметная из них – “умелость – неумелость”. В мире Высоцкого важно не только действие, но и его качество. В данном аспекте герой и оба его убийцы схожи и противостоят Петру (это и есть тот мотив, который вводит в текст убийц как персонажей). Строка “Седовласый старик что-то долго возился с засовом” не только подчеркивает абсурдность неогражденного рая, но и оттеняет мастерство сторожей-стрелков, умелость земного убийцы и самого героя – как в райской середине, так и в начале сюжета: в земном убийстве дело ведь не в том, что герой не смог удрать от погони, а в том, что он и не собирался выиграть в этой схватке, он хотел проиграть = быть убитым, ради чего и совершил кражу. Его выигрыш заключался в его проигрыше.

Здесь проявляется важная особенность взаимоотношений героя “Яб¬лок” с другими персонажами. В любом аспекте, на любой смысловой оси герой и Петр – антагонисты, а герой и его убийцы – нет (раз у них весьма важная общая черта). Это значит, что не в убийствах заложена самая мощная энергия “Яблок”.

Убийства – не причина, не толчок для дальнейшего движения, они – следствие происшедшего раньше. Другими словами, внешний сюжет “Райских яблок” движут убийства, а внутренний – события, предшествующие им. Эти события и есть ключ к пониманию того, что происходит в “Райских яблоках” и о чем этот текст.
______

[106] Как любой другой текст Высоцкого, а уж тем более итоговый, “Яблоки” множественно перекликаются с другими его текстами. Но подробно рассматривать этот вопрос преждевременно по названной выше причине: при всём обилии высказываний о “Райских яблоках” в литературе о Высоцком, до сих пор нет анализа этого текста, нет, соответственно, и обоснованного описания его особенностей. Как сказано в одном классическом литературоведческом труде, “совершенно очевидно <...> и не требует никаких доказательств, что о происхождении какого бы то ни было явления можно говорить лишь после того, как явление это описано. <...> говорить о генетике без специального освещения вопроса об описании, как это делается обычно, – совершенно бесполезно. Ясно, что прежде, чем осветить вопрос, откуда сказка происходит, надо ответить на вопрос, что она собой представляет” (В. Пропп. Морфология сказки).

(Далi буде)

РАЙСКИЕ ЯБЛОКИ (XXV)

Глава 11. “И убит я…”

Герой и его убийства
(продолжение)

У ворованных кляч есть образ-побратим – краденые яблоки (коллективность обоих образов тоже стоит запомнить). Эта параллель укрепляет ощущение неслучайности эпитета “ворованные” и намекает на его исток.

Read more...Collapse )

РАЙСКИЕ ЯБЛОКИ (XXIV)

Глава 11. “И убит я…”

Герой и его убийства

По логике предыдущих глав, нам предстоит разговор о герое и его убийцах. Но убийцы – лишь выполнители. Райский исполняет волю наложившего запрет, земной – волю самого героя. Есть один мотив, который выводит на сцену убийц как персонажей (об этом ниже), но в целом в сюжете РЯ играют роль не убийцы, а сами убийства. Их и рассмотрим.

Read more...Collapse )

РАЙСКИЕ ЯБЛОКИ (XXIII)

Глава 10. Он – апостол, а я?

Герой и Петр
(окончание)

* * *
Власть

Итак, на одном конце оси – святой, апостол, хоромы, на другом – холоп, остолоп, зады-задворки. Петр в данном сюжете – персонаж с широким значением. Это не столько один из двенадцати апостолов-учеников Христа, со своей конкретной биографией, сколько образ представителя верховной власти. В христианской догматике функция апостола Петра – решать, какие души умерших попадут в рай, а какие нет. И это не только один из евангельских эпизодов, это еще и совершенно советский мотив! Подобная ситуация – своеволие чинуш, наделенных властью пущать-запрещать [103], – одна из ключевых примет жизни в стране советов. Это мучило и унижало миллионы соотечественников Высоцкого и самого ВВ – и как человека, и как художника, что отражено во многих его текстах, особенно щемяще – в поздних:

Read more...Collapse )

РАЙСКИЕ ЯБЛОКИ (XXII)

Глава 10. Он – апостол, а я?

Герой и Петр
(продолжение)

Герой, в отличие от Петра, довел свое дело до конца, несмотря на препятствия (еле, но выдрал), причем сам, без чьей-либо помощи (это важный нюанс в художественной системе Высоцкого). Не менее важно для данного сюжета и то, что в действии героя с гривами возникает мотив гармонизации, упорядочивания, что акцентирует еще один смысл неумелости, неловкости Петра: это одно из проявлений хаотичности рая. В эпизоде с гривами и мочалами герой наводит порядок в том, что принадлежит ему, посреди всеобщего хаоса, главным знаком которого являются ворота посреди ничего, а главным действием, это подчеркивающим, – неудачная (и бессмысленная ввиду отсутствия ограды) попытка Петра их отворить.

Read more...Collapse )

Profile

about_visotsky
Людмила Томенчук
www.art-oko.com

Latest Month

November 2016
S M T W T F S
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
27282930   

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com